Autonoma och autocephalous kyrka. När den ryska ortodoxa kyrkan blev autocephalous

Stora ortodoxa världen. Dess belysta många länder och folk. Alla av dem är en universella kyrkan. Men i motsats till den katolska världen, underordnad påven, den enda härskaren är den katolska kyrkan uppdelad i själv - lokala eller självständiga kyrkor, var och en har ett självstyre och självständighet i beslutet av de viktigaste juridiska och administrativa frågor.

Vad betyder begreppet "autocephaly"

Innan vi talar om vad det innebär självständiga ortodoxa kyrkan, bör överväga begreppet "autocephaly" själv. Det skedde från det grekiska ordet består av två rötter. Den första av dem översätts som "själv" och det andra - "huvud" en Det är inte svårt att gissa att deras konjunktiv användning kan betyda "samovozglavlenie", vilket innebär den mest kompletta hantering av alla interna kyrkans liv och dess administrativa självständighet. Denna autocephalous kyrka skiljer sig från autonoma, som införde vissa rättsliga begränsningar.

Den universella kyrkan är indelad i Local (autocephalous) inte på nationell basis, men på en territoriell. Grunden för denna uppdelning är ord aposteln Paulus att i Kristus finns det ingen separation av människor på vardera nationell eller i sin sociala status. Alla människor bildar en "flock av Gud" och har en herde. Dessutom är bekvämligheten obestridliga territoriella efterlevnad självständiga kyrkor av politiska och administrativa gränser stater.

Rättigheter självständiga kyrkor

För att mer fullständigt beskriva kärnan i autocephalous status, bör det vara en närmare titt på de rättigheter som besatt av den autocephalous kyrkan. Den viktigaste av dessa är rätten att leverera och att välja chefen för kyrkan sina egna biskopar. Det finns ingen anledning att harmonisera en speciell kandidatur med ledarna för andra lokala kyrkor. Det är viktigt, vad är skillnaden mellan en autocephalous och självständig kyrka. Nyligen headed primater, tilldelas till kyrkan, som beviljat dem autonomi.

Dessutom har lokala kyrkor har rätt till själv publicera sina egna stadgar. De fungerar givetvis bara på det område som kontrolleras av en viss kyrka. Frågor som rör enheten och förvaltning av kyrkan, adresserade även inbördes ordning. Den viktigaste av dessa lämnas till de lokala råden.

Autocephalous kyrka har rätt att inviga den heliga oljan för användning i kyrkan. En annan viktig rättighet är möjligheten att äga kanonisering av helgon, komponera ny liturgisk rit och sång. Den sista punkten har endast en bestämmelse - de får inte gå utöver de dogmatiska läror antog den universella kyrkan.

I alla frågor av administrativ karaktär av de lokala kyrkorna har fullständig autonomi. Detta gäller även för den kyrkliga domstol sammankomster av kommuner och möjligheten att inleda kallandet av ett ekumeniskt råd.

De restriktioner på den högra av de självständiga kyrkor

Begränsningar av rättigheter lokala kyrkor orsakas av principen om kyrkans enhet. Utgående från det, hela autocephalous kyrkan är identiska med varandra och endast åtskilda geografiskt, men inte dogmatisk och inte skillnader i fråga om läran. Den underliggande principen är rätten till en universell kyrka att tolka religiösa trossatser, medan oförändrat natur den ortodoxa tron.

Dessutom är beslutet av de stora kanoniska frågorna utanför den rättsliga ramen för lokala kyrkor och drivs av ekumeniska råd. Även byggandet liturgiska liv inom autocephaly bör accepteras och vara i enlighet med de inställningar som accepterade ekumeniska rådet.

Bildandet av lokala kyrkor

Historien om bildandet av lokala kyrkor rotade i den apostoliska tiden, då lärjungar Jesus Kristus i hans ord skickades till olika länder för att ge människor de goda nyheterna om evangeliet om St. kyrka de grundade, på grund av sin geografiska isolering, har haft självständighet från andra, baserad samtidigt med dem kyrkor. I mitten av religiösa livet av dessa tumörer blev huvudstad och största staden i de romerska metropoler.

När kristendomen blev statsreligion, har det börjat aktivt beställa livet av de lokala kyrkorna. Denna historiska period (IV-VI-talet) kallas en tid präglad av ekumeniska råd. På den tiden var det utvecklades och antog de grundläggande bestämmelserna om rättigheter för självständiga kyrkor och ett ramverk för att begränsa dem. Till exempel i dokumenten från II ekumeniska rådet hänvisar till spridningen av icke-statliga regionala biskopar i områden utanför deras lokala kyrkor.

Det dokument som utvecklats av dessa ekumeniska råd, ger oss möjlighet att ge ett definitivt svar på frågan om vad det innebär att autocephalous kyrka, och för att undvika dubbel tolkning.

En lag också gått där kan skapas nya oberoende autocephalous kyrka. Den bygger på principen: "Ingen kan ge fler rättigheter än han har." På grundval av detta, för att skapa en ny autocephalous kyrka kan antingen biskopar den universella kyrkan, eller biskopsämbetet befintliga och juridiskt erkända lokal. Det var således betonat kontinuitet apostoliska biskopsmyndigheten. Från den tiden kom i bruk begreppet "moderkyrkan" eller kiriarhalnoy kyrka. Den rättsliga beteckning kyrkans biskopar som etablerade en ny herrgårds (autocephalous) kyrka.

Obehörig etablering av autocephalous

Men historia vet många fall av brott mot dessa fastställda regler. Ibland myndigheter proklamerade autocephalous kyrkan sitt land, och ibland lokala stift utan tillstånd av underkastelse till de överordnade myndigheterna och valde Primate proklamerade självständighet. Det bör noteras att i de flesta fall finns objektiva skäl för sådana åtgärder.

Därefter var deras kanoniska olaglighet korrigeras helt legitima handlingar, även tas med en viss fördröjning. Som ett exempel kan vi påminna om otillåten kontor 1923, den polska avtokifalistov från den ryska moderkyrkan. Giltigheten av denna handling återställdes endast 1948, då kyrkan blev autocephalous lagligt. Sådana exempel är många.

Undantag från de allmänna reglerna

Men lagen föreskriver fall där en självständig kyrka kan bryta sin egen relation med sin mor-kyrkan och få autocephaly. Detta händer när kiriarhalnaya kyrka faller i kätteri eller schism. Dokument som antagits av kommunen i Konstantinopel, som hölls i 861, kallad dubbel, ger liknande fall och ger rätt till en självständig kyrka själv lyft.

Det är på grundval av denna punkt, och blev självständigt 1448, den ryska ortodoxa kyrkan. Enligt dess episcopaten hade patriarken av Konstantinopel i rådet i Florens fallit i kätteri, färgning renheten hos den ortodoxa läran. Med utnyttjande av detta, skyndade de att bygga vidare på primatial ordförande Metropolitan Jonah och förkunna Canonical självständighet.

Nu existerande autocephalous ortodoxa kyrkan

För närvarande finns det femton självständiga kyrkor. Alla av dem är ortodoxa, så vanliga frågor om skillnaden mellan den ortodoxa autocephalous kyrkan är naturligtvis inte längre är relevant. Lista dem i den ordning gjort en diptych - minnet av liturgin.

Den första nio styrs av patriarker. Bland dem - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, ryska, georgiska, serbiska, rumänska och bulgariska kyrka. De följs av dem leds av ärkebiskopar. Denna Cypern, Grekland och Albanien. Slutföra listan över kyrkor som hanteras metropolitans: Polen, Tjeckiens och Slovakiens, självständiga ortodoxa kyrkan i Amerika.

Den femte i rad i listan ovan, blev den ryska kyrkan autocephalous i 1589. Deras status tas emot från patriarkatet, som enligt 1548, när katedralen i ryska biskopar valde kyrkans överhuvud, Metropolitan Jonah. Ökningar i den framtida ekonomiska och militära makt Ryssland bidragit till att stärka de politiska, militära och religiösa auktoritet i vårt land. Som ett resultat, de östra patriark känt för ryska femte "för att hedra" plats.

Jämlikhet för alla ortodoxa självständiga kyrkor

En mycket viktig punkt deklareras och följs i praktiken mellan kyrka dialog jämlikhet för alla de självständiga kyrkor. Antagits av en katolsk dogm att påven är Kristi ställföreträdare, och att han, som en följd av detta är ofelbar, är det helt oacceptabelt att ortodoxi. Dessutom avvisade helt kraven i Constantinople patriarkatet till någon ensamrätt i den universella kyrkan.

I detta sammanhang bör det klargöras principen att tilldelas ordnings ställning olika kyrkor i diptychs. Trots att dessa platser kallas "leden av Honor", ingen dogmatisk betydelse de inte har och är inställda rent historiskt. Genom fördelningen av platserna spelar rollen av gamla kyrkor, kronologisk ordning efter mottagandet status autocephalous status och politiska betydelsen av städer där avdelningen placerade dominerande biskopar.

Autonoma kyrkor och deras funktioner

Det är lämpligt att uppehålla mig vid sakernas tillstånd som ger upp till 1548, det vill säga fram till det ögonblick då ryska ortodoxa kyrkan blev autocephalous. Hennes status i dessa århundraden kan karakteriseras på följande sätt - autonom kyrka. Det nämndes ovan att det viktigaste inslaget i autonoma kyrkor är avsaknaden av rätten att välja sin egen primat, som levererar dem till moderkyrkan. Detta begränsar kraftigt deras oberoende. Och en annan viktig aspekt av problemet - från den person som leder den oberoende Lokala ortodoxa kyrkor, beror till stor del på insidan, och ibland till och med utrikespolitik i sina länder.

I rättvisans namn bör det noteras att innan Metropolitan Jonah fick titeln Metropolitan i Moskva och hela Ryssland, ryska beroendet av Konstantinopel var inte alltför betungande. Här roll efter geografiskt avstånd från Bysans - vår moderkyrka. I en mycket värre situation var kyrkan som bildas i de territorier i grekiska Metropolitan.

Betydande inskränkningar av autonoma kyrkor

Autonoma kyrkor, förutom att styrde Primate utsedd kyrk mor var tvungna att komma överens med den sina stadgar, status, samråda om alla allvarliga problem. De fick inte äga helga chrism. Deras biskopar var jurisdiktion högsta domstol - domstolen kiriarhalnoy kyrkan och dess förhållande till den andra, de hade rätt att bygga endast genom förmedling av moderkyrkan. Allt detta gav upphov till organisatoriska svårigheter, det gör ont nationell stolthet.

Interims natur autonomi status

Historien visar att statusen för autonomi i kyrkan är i allmänhet tillfällig, mellan. Som regel har med tiden antingen erhållas Lokala ortodoxa kyrkor heller förlora ännu ett sken av oberoende, de omvandlas till vanliga storstads distrikt eller stift. Dessutom kan du hitta en hel del exempel.

Dessa dagar i liturgiska diptychs är ihågkommen tre självständiga kyrka. Den första av dem - den antika Sinai. Den styrs av biskopen utsett från Jerusalem. Detta följs av Finska kyrkan. För henne moderkyrkan i Konstantinopel blev autocephaly. Slutligen, den japanska, som kiriarhalnoy är den ryska ortodoxa kyrkan. Light of Orthodoxy i Japan förde ön i början av förra seklet, den ryska missionär, biskop Nikolai (Kasatkin), därefter kanonise. För hans tjänster till kyrkan, hedrades han att kallas lika med apostlarna. En sådan titel endast ges till dem som förde Kristi lära hela nationer.

Alla dessa kyrkor - den ortodoxa. Hur absurt att se skillnad från ortodoxa autocephalous kyrkan, så absurt att tala om skillnaden mellan självständiga och ortodoxa. Behovet av en sådan förklaring orsakas de vanligaste frågorna om det.