Aleksandr Shmeman: biografi och foto

I modern ortodox kristendom, det finns inget mer välkända forskare, teolog, missionär, än Aleksandr Shmeman far, som ägnade sitt liv åt att tjäna högsta kristna ideal. Hans litterära och teologiska arv har vänt många människors uppfattning om religion och kristendom. Det har ett välförtjänt rykte inte bara bland de ortodoxa, men också bland katoliker.

släktingar

Schmemann, Alexander Dmitrievich kom från en adlig familj som tvingades lämna det ryska imperiet efter revolutionen.

• Farfar Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) var en medlem av duman.
• Fadern Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) var en officer i tsar armén.
• Mamma Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) kom från en adlig familj.

Aleksandr Shmeman var inte det enda barnet i familjen. Tvillingbror Andrei Dmitrievich (1921-2008) fungerade som föreståndare i templet för att hedra Guds moder "The Omen". Dessutom har företaget leds av ryska kadetter i emigration. Han arbetade i ärkestiftet i Väst-östliga Exarchate av patriarkatet, utföra de uppgifter som sekreterare av stiftet och den biträdande representativ för patriarkatet.

Syster Elena D. (1919-1926) dog i spädbarnsåldern, med erfarna olika svårigheter emigrant liv.

Life Path Paris

Aleksandr Shmeman föddes September 13, 1921 i Estland i staden Revel. År 1928 flyttade familjen till Belgrad, och 1929, så många emigranter som bosatte sig i Paris.

År 1938 blev han en examen från den ryska Cadet Corps ligger i Verasle. Ett år senare tog han från Lyceum Carnot. År 1943, medan en student vid St. Sergius Teologiska institutet i Paris, hade Alexander gift sig med en släkting till Archpriest Mihaila Osorgina. Hans fru Ulyana Tkachuk blev en trogen följeslagare under många år av sitt liv. År 1945 Aleksandr Shmeman han tog examen på St Sergius teologiska institutet. Hans lärare och handledare av forskningen var Kartashev A. V. är inte förvånande att unga forskare som är intresserade av kyrkans historia, efter hans mentor. Hans avhandling är skriven på en hög professionell nivå, följt av dess skydd var han inbjuden att bo på en lärarutbildning institution.

Utöver ovanstående skolor, utexaminerades han från universitetet Sorbonne. År 1946 var Aleksandr Shmeman ordinerade en diakon i början, och sedan de äldste. Under sin vistelse i Paris var ganska givande, förutom de uppgifter som en präst och undervisning, fader Alexander tjänstgjorde som chefredaktör för stifts tidskriften "kyrka Bulletin".
Även under sitt studentliv han var aktiv i den ryska kristna rörelsen bland ungdomar och studenter. Vid ett tillfälle var dess chef och ordförande för ungdomsmöten.

Livsväg: New York

År 1951, far till Alexander och hans familj flyttade till Amerika.
Under perioden 1962-1983 ledde han den heliga Vladimirovskaya seminariet. År 1953 var Aleksandr Shmeman präst ordinerade Archpriest.
1959 i Paris, försvarade han sin doktorsavhandling i ämnet "liturgisk teologi". År 1970 tilldelades han byggandet av rang Archpriest, den högsta rang i kyrkan för den vita (gift) präster. Archpriest Aleksandr Shmeman har spelat en viktig roll för att få den kyrkliga oberoende (autocephaly) av den amerikanska ortodoxa kyrkan. Död December 13, 1983 i New York.

undervisning

Under perioden 1945-1951, Alexander fungerade som en lärare i kyrkohistoria vid St. Sergius teologiska institutet. Sedan 1951 efter inbjudan har tagits emot av honom från St. Vladimirovskaya Seminary, flyttade till USA. I denna skola erbjöds han jobbet som läraren. Förutom undervisning på seminariet, Schmemann ledde valbar vid Columbia University, tillägnad historia östra kristendomen. För trettio år ledde han ett radioprogram ägnas åt situationen för kyrkan i Amerika.

stora verk

• "Kyrkan och Order";
• "Ordinancen av dop";
• "Historical Path of ortodoxi";
• "Introduction to Liturgical Teologiska";
• "För livet av världen";
• "Introduktion till teologi: En kurs av föreläsningar om dogmatisk teologi";
• "Sacraments och ortodoxi";
• "Eukaristin: sakrament Kingdom";
• "Kyrkan, världen, mission: Tankar om ortodoxi i väst";
• "Fastan".

litterära arv

Arvet från denna lärd väcker uppmärksamhet, inte bara inhemska läsare, men också är en intressant källa för västerländska människan, eftersom de senare introducerar östra asketiska tradition som har sina rötter i öknen och går tillbaka till gamla anchorites.

Det råder ingen tvekan om att den västra grenen av kristendomen, katolicismen, och efter honom och protestantism har förlorat detta sammanhang, vilket ger olika sekulära trender förlorade anslutningsgänga mellan den mystiska kyrkans liv och verklighet i det dagliga livet. Detta konstaterades av Alexander Schmemann.

Böcker, som han arbetade i större utsträckning fokusera på liturgiska frågor, eftersom det är i liturgin och eukaristin finns den största kontakten mellan människa och Gud, och det är därför det skulle locka kristna och blev centrum för hans värld.

I sina skrifter, Alexander D. bevandrade i utvecklingen av kristna dyrkan. Att imitera liturgiska formler Essenes och ferapevtov till sammanslagningen av liturgiska livet i VIII-talet, ett brett klyfta ligger de olika försök att skapa enhetlighet och justerade dogmatiska formler i sakramentet. Med tanke på strukturen av kristendomen i sin bok Aleksandr Shmeman. "Fastan" - en essä uteslutande mystisk omtolkning av det kristna livet, har orsakat en hel del olika åsikter i det vetenskapliga samfundet.

Just denna historiska process och är en av de viktigaste punkterna i vetenskaplig verksamhet Aleks Shmemana. Analys liturgiska monument kan hjälpa kristna förstå den nuvarande samtida dyrkan och känna den mystiska innebörden av åtgärden.

Offentliggörandet av dagböcker

År 1973 var den första posten i en stor anteckningsbok gjorts. Archpriest Aleksandr Shmeman gjorde det efter att ha läst en uppsats Dostojevskij "Bröderna Karamazov". I sina dagböcker, han inte bara beskriver sina erfarenheter om de olika händelserna i hans personliga liv, men också talar om händelser som äger rum i kyrkan livet av svår period. Det råder ingen tvekan om att många kyrkliga ledare har funnit en plats i hans skrifter. Förutom allt detta, i de publicerade verk är reflektioner kring de händelser som upplevs Schmemann familj efter att emigrera från Ryssland. Publiceringen av hans dagböcker hölls 2002 på engelska, och endast i 2005, var hans skrifter översatts till ryska.

negativa attityder

Det råder ingen tvekan om att Aleks Shmemana inställning till Sovjetunionen var ganska ovänliga. I sina rapporter och radioprogram har han upprepade gånger anklagat landets ledare i en negativ inställning till den ryska ortodoxa kyrkan. Det bör noteras att situationen mellan ROC och ZRPTS var ganska skakig.
Därför kan författaren av verken inte komma in i Sovjetunionen.

Situationen har inte förändrats och det forna Sovjetunionen. Ett nummer som tillhör den mest konservativa parti biskoparna i den ortodoxa kyrkan, Archpriest Aleks Shmemana betraktas som en kättare och förbjuda läsningen av hans vetenskapliga skrifter.

Det mest slående exemplet är förbudet att läsa hans arbete i Jekaterinburg religiös skola. Nikon gav regerande biskopen Aleks Shmemana bannlysning och förbjöd eleverna att läsa hans verk. Tillfälle, som tjänade till att fatta detta beslut, är fortfarande okänd. Trots allt, Aleksandr Shmeman, vars biografi är en modell av själavård är levnadsstandarden för prästen.