Pedagogisk antropologi och dess sociala funktion

Modern pedagogik har gått igenom flera stadier i sin utveckling som en vetenskap. En av dem är pedagogisk antropologi - läran som har upprepade gånger utsatts för förföljelse av ideologiska skäl i Sovjetunionen. Den främsta orsaken till en sådan "taggig väg" var vad hon hade förväntat att betrakta utbildningsprocessen inte bara som en handling av systematisk exponering för formella institutioner staten och samhället, men även icke-institutionella natur faktorer, ärftlighet, miljö social miljö. I denna mening pedagogiska antropologi är en omfattande undervisning som är nära korrelerad med sådana discipliner som psykologi, sociologi, psykiatri, historia, genetik, etc.

När det gäller problemen med skolutbildning, innebar det att inte bör betraktas som dominant i förhållande utbildnings skolans roll andra faktorer, eller ens en enda (det fanns några hypoteser). Enligt företrädare för forskar ledning av en mindre roll i uppfostran av lek och målet miljö - samhället, familjen, mentaliteten av människor, traditioner och övertygelser, och även klimatförhållanden.

Baserat på denna avhandling argumenterar psykologiska och pedagogiska antropologi som att framgångsrikt uppnå målen för utbildningen bör ta hänsyn till resultaten av olika vetenskaper, där, såsom anges Ushinsky "studerade fysisk och mental" karaktären av den enskilde. I 20: e - 30: e år av XX-talet i Sovjetunionen bildade en hel vetenskaplig lärare, antropologer, som betonade behovet av en integrerad strategi för bestämningsfaktorer för utbildning.

Bland de mest framstående representanterna för denna skola - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Den mest använda i den vetenskapliga och undervisning gemenskap fick pedagogiska antropologi Ushinsky. Det är därför Ushinsky genom att delta i bildandet av det sovjetiska systemet av lärarutbildningen, även erbjuds att skapa inte bara lärare utbildningsinstitutioner och fakulteter och antropologiska. Han var övertygad om att ett sådant tillvägagångssätt skulle garantera utbyggnaden av gränserna för det mänskliga ögat och förståelse av världen och därmed bidra till bildandet av den sovjetiska mannen i framtiden.

Ushinsky och pedagogiska antropologi hävdar principen om allsidig utveckling av personligheten, vilket inte är tillräckligt för att lära en person att läsa, skriva och räkna. En sådan ensidig träning, enligt antropologer lärare, kan leda till att människor växer ganska anpassad att villkoren för snabbt föränderliga sociala verkligheten, och därmed bli en "ballast" i byggandet av ett nytt samhälle, som hänvisar till en kommunist. I praktiken innebar detta att varje lärare och pedagog måste vara beredda på ett sådant sätt att kunna använda någon av de faktiska omständigheterna i verkligheten för utbildning. Endast i detta fall, kan den fulla effekten på karaktären och känslor av den unga generationen av kvalitet uppnås.

Sovjetiska pedagogiska antropologi påpekas att man noggrant ska studera avancerade pedagogiska erfarenheten av Västeuropa och andra länder, men vi bör inte blint kopiera dem, eftersom det är i sig strider mot den huvudsakliga idén av pedagogiska anthropologism.

Rationell anthropologism i pedagogik tar hänsyn till alla de sociala, kulturella, mentala, historiska och politiska förhållanden i bildandet av personlighet som predisponerar för utvecklingen på grund av psykofysiologiska egenskaperna hos individer. På frågan om en kombination av sociokulturella och psyko fysiska komponenter i utbildning, undervisning anthropologism den planerar att använda som ett kriterium principen prirodosoobraznosti, vilket är att kombinera harmoniskt i utbildningsprocessen för att uppnå både naturvetenskap och humaniora.