Nominalism i filosofi - det ... nominalism och realism i filosofi

Medeltida filosofi, nämligen hennes älskade dotter - stik - många föreställa sig hur grund tvist mellan människor i kläder på hur många djävlar plats på spetsen av nålen. Denna förståelse kommer till oss från renässansen. Då beslutades att visa tidigare epok i en svart ljus än det faktiskt var. Men det var då som har sitt ursprung de grundläggande komponenterna i moderna vetenskapliga symposier och konferenser, liksom hela apparaten att skriva avhandlingar och forskning. En särskild roll spelas i historien om tanken i filosofi nominalism. Denna riktning blev grunden för framtida studier på naturen och rationalism i metodik. Men försök att förstå denna förvirrande frågan.

"Schola" - vad betyder det?

Medeltidens filosofi utvecklades under upprättandet av feodala förhållanden. Även under den karolingiska renässansen - det vill säga i ett mycket tidigt skede - det har redan fått de egenskaper som vi nu känner till. Kyrkan i Västeuropa på den tiden var grunden för enhet av den kristna världen. Eftersom hela världen av medeltida människor var religiösa och filosofiska frågor som ställs och lösas, har en lämplig karaktär. Om patristic motiverade de etablerade dogmer i kyrkan, den skolastiska kommenterade och systematisera dessa upptäckter. Därför blev det fokus medeltida tänkande - eftersom den baserades på den grundläggande filosofi. Själva namnet på denna trend tyder på att först och främst har utvecklats i Klosterskola, och senare - vid universiteten.

Huvuddragen i stik

Totalt finns det tre perioder av utvecklingen av denna riktning. Först - detta är den tidiga medeltida skolastiken, från slutet av klassisk filosofen Boethius till Fomy Akvinata. Sedan kommer den andra perioden. Det fördel inkludera Thomas själv och dess efterföljare. Slutligen, för sent stik av det fjortonde femtonde århundradena, som i princip var föremål för kritik siffror renässansen. Grunderna i skolas filosofi är en diskussion om de stora frågorna i tiden. Först av allt, kunskap och tro, då - intellekt och vilja, väsen och existens, och slutligen tvisten om allmän. Här äntligen stannar vi. När allt kommer omkring är det en tvist av realism och nominalism.

Vad är det?

Det universaliestriden, som är en av de viktigaste frågorna för diskussion vid tiden om vilken många forskare bröt spjut, är som följer. Realister var anhängare av denna allmänna begrepp, som jag trodde på modet i medeltiden Plato, det är verkligen. En nominalism i filosofin - detta är motsatsen fenomen i historien om tanken. Dess företrädare ansåg att de allmänna (universella) begrepp - det är bara namnet på de enskilda saker, deras namn (i latinska nominerats).

kända realister

Antagandet om att det finns allmän var en av de hetaste i historien om medeltida filosofi. Därför var de flesta av mästarna före början av det fjortonde århundradet realister. Hit hör till exempel bjöd John Scott Erigena att undervisa det kejserliga hovet i Karolingov epok. Från sin synvinkel, mellan den sanna religionen och den sanna naturen av någon skillnad. Därför kriteriet av sanning är sinnet. Men allt som verkar för oss att vara verkliga, i själva verket andligt. För realister sant engelska ärkebiskop av Anselm Kenterberiysky. Han medgav att sinnet trons nedan, men framför vilja det väsentliga - det viktigaste, inte existentiella. Därför trodde han allmänna begrepp är den verkliga saker. Bra, sade han, det finns goda gärningar, sanning - är rätt koncept, men rättvisa - oavsett domstolsbeslut. Det var realistiskt och Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Han trodde att universalar finns på tre olika sätt - i huvudet på Gud i saker själva, och efter dem. Men problemet med nominalism och realism, eller snarare, förhållandet till förmån för den förstnämnda, har förändrats sedan det trettonde århundradet, det vill säga från början av studien av naturen.

medlare

Hur man behandlar medlemmar i motsatt trend? Innan Aquinas nominalism i filosofi - det är något som en kätteri. Här, till exempel, John Rostsellin. Han trodde att det bara finns vissa saker och begrepp - ljudet av tal illusion. Men som han påpekade att sådana idéer kan leda till slutsatsen att det inte finns någon Gud, var han tvungen att ge upp sin tro. Förena de tvistande i det tolfte århundradet, försökte Per Abelyar. Han skrev att vissa saker finns, och det är obestridligt. Men de liknar varandra. Denna likhet - i våra sinnen liksom deras namn. Å andra sidan, Gud innehåller bilder av saker som han kommer att skapa. Mediator var och Foma Akvinat. I grund och botten följer idéerna Alberta Velikogo bara lockar dem lite åt andra hållet. Saker verkligen existerade i Guds sinne och i huvudet på deras namn redan finns nominellt. Bara människor kan göra misstag. Men Gud vet sanningen.

Nominalism franciskanerna. Rodzher Bekon

Oxford School från slutet av trettonde talet blev ett starkt fäste, varifrån den triumferande marsch genom Europa gick medeltida nominalism. Engelska franciskaner har alltid haft en soft spot för denna filosofiska trend. Dessutom bland dem började utveckla vetenskaperna och studiet av naturen. Därför har de blivit de viktigaste kritiker som en realist och klassisk stik. Så Rodzher Bekon undrade hur det är möjligt att bedöma om något utan att veta matematik. Inte myndighet, inte av formell logik, inte en hänvisning till Skriften, men endast ett experiment huvud vetenskaplig metod. Vissa saker är bättre och sannare än någon begrepp och erfarenhet är mer värdefull än någon logik.

Duns Scotus

Detta Oxford filosof avser måttliga Nominalists och anhängare av Aristoteles. Han kritiserade Thomas Aquinas, med argumentet att det finns en ren form - är Gud. Andra sådana inte. Allt annat - är den enhet av form och materia, själ och även änglar. Eftersom det viktigaste i Gud - det är hans vilja, då detta är en olycka som leder hos människor. Nominalism och realism i filosofi Scotus upptar ungefär samma utrymme. Will, vill framför allt skäl. Gud, om jag ville, skulle inte ha skapat en sådan värld, och en helt annan moral. Därför kan det universella bara existerar i saker, som en grund för deras likhet. Genom enskilda objekt, kan vi veta deras väsen. I Gud finns det inget allmän åtanke - han kan när som helst ändra allt som han vill.

Occam och hans rakkniv

Men kanske den mest kända är nominalisten Uilyam Okkam - uppfinnaren av förstoringsglaset och lagen om ljusbrytning. Gud kan inte vara känd - Hans existens kan bara vara en fråga om tro. Detsamma gäller allmän. Ämnet av kunskap kan vara mycket äkta varan, och metoden - erfarenhet. Nominalism i filosofi - det är det enda rätt riktning, resten av "multiplicera enheter utan nödvändighet." Detta är principen om den berömda "Occams rakkniv". Denna filosofi gäller även extrema nominalisten. Utbyta idéer Scotus, Ockham trodde Gud "obegränsad despotism." Skaparen kräver inte essenser och universals - Han kan skapa någon kvalitet och utan dem. Så de allmänna begrepp förekommer endast i vårt sinne - Gud skapar utan idéer, och han behöver inte kryckor. Universals av den mänskliga hjärnan skapar för vår bekvämlighet. Gud skapade bara en tendens i det mänskliga sinnet - att gå från det enskilda till det allmänna. Därför universals är bara tecken och villkor. Det är denna synpunkt så småningom blev allmänt accepterat.