Staten och det civila samhället i historiskt perspektiv

Vi kan säga att teorin om hur staten och det civila samhället interagerar med varandra, dök upp redan innan uppkomsten av begreppet. De första "meddelande" delar av en offentlig enhet Platon genom att välja dem som en separat ämne policy. Han gav dessa komponenter är grundläggande för hans teori om "idealtillstånd". Aristoteles utveckla postulat att människan - en zoon politikon, det vill säga den nuvarande sociala och politiska, kom till slutsatsen att staten är en naturprodukt av de politiska strävanden medborgare, men det finns vissa områden - ekonomiskt, äktenskapliga och familjemedlemmar, andlig - där staten har ingen rätt att göra intrång. Aristoteles noteras att fastigheten och medelklassen, båda har sina egna, är grunden för stabiliteten i det mänskliga samhället.

Stora bidrag till utvecklingen av teorin om hur man interagerar med varandra staten och det civila samhället, förde italienska författaren Niccolo Machiavelli. Han ger staten politiska makten, som inte alltid går hand i hand med moral. Statsmän, agerar för politiska syften, och bör inte missbrukas för att kränka egendom och personliga rättigheter för medborgarna, för att inte röra upp hat mot samhället självt. Således Machiavelli formulerade första och viktigaste grundsats i det civila samhället - det är något oberoende, något som lever av sina egna lagar som inte omfattas av staten.

Med tanke på hur det är kopplat tillstånd och det civila samhället, den engelske filosofen Thomas Hobbes förkunnar företräde den senare till staten, och först med att introducera denna term i den vetenskapliga revolutionen. Grundaren av liberalism Dzhon Lokk Hobbes utvecklat en teori om företräde för det civila samhället, och drog slutsatsen att staten uppstår först när samhället har mognat detta behov. Följaktligen Locke utvecklar sin tanke, det fanns tider när staten var inte (eftersom det inte fanns något behov av det), och det kommer en tid när samhället inte längre behöver den. Vid formulering av definitionen av ett sådant samhälle, Locke kallar det viktigaste dominerande om jämlikhet mellan alla dess medlemmar inför lagen.

Montesquieu anser staten och civila samhället som två ömsesidigt stridande struktur, och hävdar att den senare är en viktig säkerhetsåtgärd mot diktatur och godtycklighet från myndigheterna. Jean-Zhak Russo går vidare och erkänner rätten för medlemmar i ett samhälle för att störta regeringen. En vänster tänkare XIX-XX-talet - Karl Marx och Antonio Gramsci, och andra moderna filosofer och statsvetare - komplement och fördjupa kunskapen om mänskligheten om det civila samhällets roll i det offentliga livet. Diktaturer och kupper modernitet verka paradoxalt förhållandet mellan dessa två sociala fenomen: natur är rivaler, stöder de och balansera varandra, balanserande mellan sådana maximer som universell absolut totalitarism och anarki.

Paradoxalt nog är det faktum att de grundläggande institutionerna i det civila samhället, såsom de olika politiska partier, oberoende medier, det civila samhället, människorättsorganisationer, bara förbättra en väl fungerande politisk makt och fullgöra sitt uppdrag. Å ena sidan, dessa institutioner försöker kontrollera makthavare att begränsa deras inverkan på medborgarnas vardag. Detta leder till det faktum att regeringen har att stifta lagar som garanterar vanliga människors rättigheter och friheter som ett resultat av vilket vanliga människor har möjlighet att påverka regeringen i sitt beslut. Välmående och utvecklade väst moderna samhället - är resultatet av konsensusskapande institutioner ett livskraftigt civilt samhälle med de statliga myndigheterna. Medan totalitär - och skakig, vilket framgår av den "arabiska våren" - stater är alltid öppna eller hemliga krig med oberoende fackföreningar som vill utöva kontrollfunktioner. Och eftersom "dåliga fred är alltid bättre än en bra krig", är ödet för dessa regimer förseglas.