Man i systemet med sociala relationer. Teoretisk aspekt

I vilket läge som helst är något samhälle, oavsett vilken period av dess utveckling det inte upplever, representerar det alltid det mest komplexa systemet för de mest varierande interaktionerna, vilka aktörer som personen verkar. I det här fallet utövar en enskild persons handlingar inte utrymmet för dessa interaktioner, eftersom en person under sitt sociala liv skapar eller agerar som medlem i olika mänskliga samhällen - sociala grupper. Han går in i en mängd olika relationer med andra människor, han är en objektiv bärare av dessa värderingar, kulturelement, stereotyper av beteende som antas i dessa samhällen. Således representerar en person i systemet för sociala band inte bara sig själv, som en individ, men också den sociala gruppen, en gemenskap där han är medlem av. Studien av detta fenomen är ett ämne för många grenar av vetenskapen.

Med tanke på vad en person är i systemet med sociala förbindelser är filosofin som regel inriktad på globala frågor att vara: vem är en man för vad han är i denna värld, vad är hans framtid och förflutna osv.

Sociologisk övervägning av frågan innebär att man studerar mer praktiska frågor. Här betraktar vi problem av detta slag: Vad är en person i systemet med sociala relationer, vilken är samhällets struktur, som miljön inom vilken interaktioner äger rum. Sociologin fortsätter från det till synes paradoxala faktum att det mänskliga samhället som finns närvarande på planeten, är ändamålsenligt, kan skapa en nästan oändlig mängd olika samhällen med mycket olika egenskaper och egenskaper. Samtidigt föreslår den sociologiska uppfattningen att om dessa samhällen själva, såväl som individer och deras komponenter är tillräckligt fasta (explicit), så kan det inte sägas om de relationer som bildas mellan människor. Förresten noterades detta faktum vid den tiden av Auguste Comte - grundaren av sociologi som en vetenskap, som i arbetet "Positiv filosofi" hävdade att dessa relationer är latenta i naturen, de är inkorporala, oumbärliga. I förslaget att göra mänskliga interaktioner föremål för en separat vetenskap gav Comte drivkraft till framväxten av en hel rad tillvägagångssätt, vetenskapliga skolor, begrepp som undersökte problemet med vad en person är i systemet med sociala band.

Marxismen tolkade detta problem uteslutande materialistiskt och argumenterade för att samhället inte bildas av individer som sådana, utan genom deras interaktioner och relationer, främst ekonomiska. Samma förståelse för samhället och människans plats finns i mer moderna teorier. Till exempel fortsatte unge amerikanska sociologen Pitirim Sorokin från samma ståndpunkter när han formulerade sin teori om social stratifiering, som idag är klassisk och en av de viktigaste i tolkningarna av det moderna samhället.

För att klargöra problemet i artikelns rubrik är det först och främst nödvändigt att förstå kategorin "social inställning", "samhällsobligation". Vissa forskare ser det som en elementär del av samhället, i rad med kategorier "socialt ämne", "social aktivitet". Och andra, som utgör grunden för den sociologiska vetenskapens kategoriska apparat.

En annan syn på problemet föreslår att man beaktar en social relation i två betydelser. I det smala - när det gäller förhållandet mellan specifika samhällen, som regel - stora sociala grupper och samhällen. I breda bemärkelser är sociala relationer ett förhållande som kan utvecklas mellan människor i samband med deras olika aktiviteter. Baserat på detta synsätt visas en person i systemet med sociala band, som ingår i var och en av de interagerande grupperna, i detta system som en universell kreativ källa, medarbetare, medspelare.

Samhället, som är det mest komplexa samspelet, utgör vetenskapen som den viktigaste frågan, problemet med hur man klassificerar denna mångfald relationer, huruvida det är möjligt att bygga någon hierarkisk modell, vilka scenarier av en persons typologiska handlingar och så vidare.

Det bör erkännas att det hittills inte har utvecklats ett enda metodologiskt tillvägagångssätt för att klargöra frågan om vad en person är i systemet med sociala band, hur är trenderna i dynamiken i hans ställning i detta system.

Materialister analyserar denna aspekt uteslutande ur den materialistiska vyn. Icke-materialistiska tillvägagångssätt, tolkning av en persons ställning i systemet för sociala relationer, satte i huvudsak de faktorer av andlig egendom. Denna fördelning av sociala relationer till andliga och materiella är förvisso för bred. Därför är det för dagens vetenskap för det första en metodologisk uppgift att hitta adekvata och socialt viktiga kriterier för klassificeringen av alla olika sociala relationer. Eftersom bara ett sådant tillvägagångssätt kommer att göra det möjligt att på ett tillförlitligt sätt undersöka roll och plats för en person i livet på olika samhällsområden.