Efraim de syriska liturgiens böner

Bönerna till Efraim, den syriska, har förts till Herren av kristna världen över i över tusen sex hundra år. Hans tolkningar av de heliga skrifterna och ascetiska karaktärsskrifter blev en modell av teologisk litteratur. Det finns knappast en troende person som inte skulle läsa sin berömda bön på lånets dagar. Men vad vet vi om författaren av dessa linjer?

Det jordiska livet av st. Efraim den syriska

En av de största lärarna i kyrkan, den heliga munken Efraim den syriska föddes i Mesopotamien i staden Nisibia i början av 4: e århundradet. Det hände så att fadern till den framstående kristna teologen var en hednisk präst. För att hans son följde Kristi läror, körde han honom ut ur huset. Från den skarpa informationen som har kommit ner till oss, verkar det som om han i sin ungdom utmärkte sig munken Efraim av sin irritabilitet och temperament. I allmänhet kunde hans lutningar inte kallas positiva.

En gång hamnade han ens i fängelse på avgifter av att stjäla får. Hur rättfärdigade dessa anklagelser var, det är nu svårt att döma, men det är känt att han på denna dystra plats plötsligt upplevde en djup inre fraktur. Vid en tidpunkt var han hedrad att höra Guds röst adresserade till honom. Det är inte känt vad exakt Herren talade, men sedan dess har ungdomen förändrats helt.

Att bli en lärjunge av biskop Jacob, som senare rankades som en helgon och nu känd under namnet St Jacob of Nisibi, studerade munken Efraim skrifterna. Distinguished av hans enastående förmågor och flitighet, började han tidigt på en predikants väg för Kristi läror. Förutom predikan var en av hans uppgifter att undervisa barn i den andliga skolan. Under 14 år var munken i St James 'regering i lydnad.

Den pastorala ministeriet av St. Efraim den syriska

Efter lärarens död, efter att ha förrått sin kropp till en kristen begravning, avgick han från världen och bosatte sig i bergen, där han ledde ett asketiskt liv och höll sig i fasta och böner. Ett sådant liv ledde han, tills i 363, efter en lång belägring, blev Nisibia inte fångad av perserna. Sedan dess har helgen bosatte sig på ett berg nära Edessa, där han lär folket och predikar kristendomen. Monk Efraim den syriska fullbordade sitt jordiska liv i 373, och vägrade strax före hans död från den biskopsmitare som han erbjöd sig av Sankt Basilikus den Store.

Teologiska verk av St. Efraim den syriska

Utfört verkligen kristen ödmjukhet talar munken Efraim den syriska i sina brev om sig själv som en man som inte är en vetenskapsman, men många av hans samtidiga hyllade sin stora utmaning och kunskap.

Han skrev ett stort antal allvarliga teologiska verk. Bland dem är huvudplatsen ockuperad av hans tolkning av de heliga skrifterna, översatt under författarens liv till grekiska och läs av en stor krets av kristna trosherrar.

Efraims syrs böner, som också översätts till olika språk, hörs fortfarande i templen. Enligt vittnesbörd av den antika historikern Photius äger monkens fjäder mer än 1000 verk. Dessutom äger han ett stort antal dikter skrivna om ämnen som är relaterade till kyrkans undervisning. Dessa dikter, som lagdes på musikalisk grund, hämtade från folkmusik, utfördes över hela landet.

Predikant och upplysare

Analysen av hans verk vittnar om den breda utlämningen av munken Efraim den syriska. De avslöjar författarens bekanta inte bara med kristna författares verk, utan med verk av grekiska filosofer, med hednisk mytologi och vad som är väldigt viktigt med grunden för en ny vetenskap för dessa tider - naturvetenskap. Det är känt att han talade med predikningar ständigt stressade behovet av kunskap, vilket han sade är "över rikedom". Efraims syrs böner, förutom en djup andlig och moralisk grund, har också en hög poetisk stavelse. De utgjorde en betydande del av hans kreativa arv.

Bön av St. Efraim den syriska för utlåning

Av alla munkens verk är de böner han komponerade mest kända. I dem, med extraordinär glans, avslöjade hans talang. Efraims syrens lentenbön, vars text återges på denna sida, är kanske den mest kända av alla skrivna av honom. Vad är orsaken till den fantastiska, mystiska effekten av bön, tränger in i hjärtat? Först och främst är den uppriktighet som den är skriven till. Det kommer från en själ som är renad och fylld av helighet och är född av ett sinne upplyst av den gudomliga nåden. Denna lilla stor bön innehåller en outtröttlig rikedom av tanke och känsla.

Funktioner av Lenten Bön

Dess karakteristiska egenskap är först och främst att munken Efraim, som en Guds gåva, inte ber om några jordiska välsignelser, ingen hjälp i att lösa vardagliga problem och inte ens hälsa och styrka, men ber honom att rensa honom av den onda principen som är inneboende i varje person. Behöver rädda från syndiga motiv och för att göra det verkligt för kristna dygder.

Varför frågar han detta från Gud? Efraims syriska bön är en instruktion för den kategorin människor som är vana vid allt för att förlita sig på sig själva. De hoppas blint att uppnå vad de vill ha, förlitar sig uteslutande på deras själs styrka. Ibland ställer de sig själva högt och ädla mål, strävar efter andlig tillväxt och moralisk perfektion. Men dessa människor kan inte förstå att det finns mycket i världen som inte är föremål för mänsklig vilja och krafter och är omöjligt utan Guds nådde hjälp. Sådana fel hölls ofta i förkristna, hedniska tider. Dessa dagar, tyvärr är de också relevanta.

Att bli av med ledighetens och andlöshetens ande

Monk Ephrems syrs bön börjar med en begäran om befrielse från "ledighetens anda". Varför är detta början på ett överklagande till Gud? Förmodligen för att, enligt det välkända uttrycket, "ledighet är människa till alla laster". Denna sanning är utan tvivel. Det är ledighet som ofta ger upphov till syndiga tankar i människor, och de som i sin tur inkarnerar i gärningar som leder till själens död.

Då frågar frälsningen från "förtvivlanes ande" Gud om Efraims, den syriska bönens bön. Lent är en period som är markerad av sorg och tårfylld ånger i engagerade synder. Men det borde inte på något sätt orsaka en dödlig person att bli deprimerad. Modlöshet i kyrkan kanoner är en grov synd, för att den är född av otro i välgörenhet och Guds hjälp. Dessutom är konsekvensen av despondency minskning av styrka, vilket inte tillåter dig att kämpa med lust och missbruk.

Bli av med celibatets anda och tomgångssamtal

Bön av munken Ephrem den syriska inte bortse från en sådan mänsklig defekt som "ande av lustkontroll". Detta är nästa begäran riktad till den Allsmäktige. Lubovachalelie betyder kärlek att styra, att beordra andra. Denna skadliga passion förstördes en gång av ärkeängeln Dennitsu, huvudet på alla änglar. Fylld med törst efter obegränsad makt, kastades han ut ur himlen och omvandlades till Satan. Det finns många liknande exempel i Bibeln. Samma passion ligger på grundval av aktiviteten hos alla kättare som önskade och önskade att ersätta sann kristen undervisning med sina egna och bli kyrkans huvud.

Därefter talar vi om "inaktiv talas anda", denna vice, som är inneboende i så många människor. Bön av St. Efraim den syriska frågar Herren att bevilja befrielsen från honom. Ofta har ordet stor kraft. Förmåga till ordet, som ett uttryck för tanke och avsikt, är en person som Gud. Ett ord är både en skapare och en förstörare. Ofta överlever den i många århundraden den som uttalade den. Ordet är en underbar gåva från Gud, och en frivolös, oansvarig inställning till den är en grov synd, att befria den och be till Gud, domaren.

På anden av kyskhet och ödmjukhet

När han höjde sina framställningar för befrielse från skadliga lustar, bön St. Efraim den syriska frågar också om dygdets fördelning. Den första av dessa är kyskhetens ande. Det är nödvändigt att förstå detta i vidaste bemärkelse - kyskhet fysisk och andlig. Efter att ha etablerat äktenskapets sakrament och därmed välsignat förening av man och kvinna, fördömer kyrkan debauchery i alla dess manifestationer. Även tankar om honom avskyr själen. Medveten om mänsklig svaghet, kallas munken för hjälp till Gud.

Det finns en annan viktig dygd, vars framställan riktas till Herren av Efraim, den syriska. Lent är en omvänd tid, och det är omöjligt utan djup ödmjukhet. Det är "ödmjukhetens ande" som domaren frågar om att skicka. Ödmjukhet bör förstås som obestridlig lydnad mot Guds vilja. Detta är en mycket viktig punkt. Saligets budskap börjar med att nämnas "fattig i ande", det är ödmjukt, och de är lovade Himlens rike.

På andan av tålamod och kärlek

Bön av St. Efraim den syriska bland andra dygder nämnder och "tålamodsanda". Det kommer säkert att behövas för självförbättring och andlig tillväxt. Arbeten från kyrkans heliga fäder vittnar om att endast genom stort tålamod och arbete lyckades de nå andliga höjder.

Då kommer framställningen för gåvan av "kärlekens ande". Det största exempelet på kärlek uppenbarades för oss av Jesus Kristus. Allt hans jordiska tjänst och korsets lidande är en oändlig predikning av kärlek. "Älska varandra!" - var hans bud givit till lärjungarna. Den Heliga Aposteln Paulus i sitt budskap till Korintierna betonade att med alla våra dygder utan kärlek är vi ingenting.

På medvetenheten om ens synder och icke-domar av andra

Särskilt uppriktiga är de ord som kompletterar Efraims syrens lentenbön. Hennes text i slutet innehåller en petition för att skicka gåvan för att se sina egna synder och inte fördöma sin granne. Detta är i själva verket en stor gåva, och väldigt få människor har det. Som regel är vi stränga i förhållande till andra.

Vi fördömer nådelöst deras faktiska eller till och med imaginära synder. Och samtidigt är vi väldigt lätta över vår egen försummelse. Överklagandet mot detta ämne ger bönen en helt ny andlig och moralisk färg och höjer den över den allmänna nivån av religiösa skrifter av detta slag.

Efraims böner den syriska från vrede och viktminskning

Namnet på Monk Ephrem den syriska, tack vare hans teologiska verk och böner, vars författare han är, är allmänt känd över hela världen. Den rysk-ortodoxa kyrkan hedrar honom. Efraims böner den syriska i kyrkans slaviska språk låter särskilt poetiskt. Hon är tillägnad en av Pushkins bästa dikter.

Förutom sin Lentenbön, som diskuterades i denna artikel, hörs böner ofta under bågarna i templen direkt adresserade till honom. Bland dem är den mest kända bön Efraim, den syriska, med ilska. Därför frågar de Herren om förlåtelse av tro, kärlek och fromhet. Be dem skydda dem med helgonens böner från ilska, ondska och allt ont som skapats i världen.

En annan, inte mindre känd bön, är den syriska Efraims bön för viktminskning. I det, som i föregående bön, frågar de helgen att inte lämna dem med hjälp och att be Gud Herren att skicka dem barmhärtighet och hjälp i alla livssituationer.

Mer än sexton århundraden skiljer oss från de dagar då munken Ephrem den syriska bodde och arbetade. Under hans livstid kallades han den "syriska profeten". Detta indikerar en djup respekt för hans samtidiga. Och genom århundradena fortsätter denna sanna kristna och humanistiska röst att låta.