Svyaschennoispovednik Afanasiy Saharov och hans verk

All barndom och ungdom St. Athanasius Sakharov, den framtida biskopen till den rysk-ortodoxa kyrkan och en figur i katakombrörelsen, och i världen - Sergei Grigorievich, tillbringade i den heliga staden Vladimir. Svårigheter och test från själva barndomen föll på honom hagel. Men det var i en sådan orolig levnadsmiljö att han gradvis blev en man och fick sina välsignade styrkor för framtida predikningsarbete.

Mycket tidigt i familjen dog hans far, och Athanasios Sakharov hittade allt han behövde för en värdig inträde i det ortodoxa livet i sin egen mamma. Det var ju hon som ville se sin son som munk, och för det var hon mycket tacksam för henne hela sitt liv.

Han tyckte om att studera i sockenkyrkan och var inte belastad av långa och trakasserande kyrktjänster. Den framtida herren i de gudstjänsterna såg den högsta grad av bön till Herren, som han älskade med allt sitt hjärta och själ. Han var fortfarande väldigt ung, han hade en förmaning att han skulle vara kyrkans tjänare och till och med hans kamrater, han dristigt strävade att han skulle bli biskop.

Afanasy Sakharov: Livet

Sergei föddes den 2 juli (i gammal stil) år 1887 i byn Parevka i provinsen Tambov. Hans far heter Gregory, han var infödd i Suzdal och arbetade som domstolsrådgivare, och hans mor Matrona kom från bönderna. De bodde då i staden Vladimir.

Deras familj blev respekterad för sin vänlighet och fromma morer. På denna bördiga jord odlade de sällsynta andliga talangerna till sin enda son, som namnges efter St Sergius av Radonezh. Sergei, liksom hans himmelska patron, det ryska landets kvarn, utmärkte sig av osjälvisk kärlek till kyrkan och fadern.

Under tiden fortsatte livet som vanligt. Pojken lärde sig handarbete och till och med började sy och brodera de prästliga kläderna. Dessa anspråksfulla talanger var då mycket användbara under länkar och läger, när han gjorde ett plagg för ikoner. En gång var han ensam med att förbereda en speciell antimensionskort för att tjäna liturgin för fångar i fängelse.

lärande

Det var inte lätt att lära sig pojken Sergius, men han förtvivlade inte och arbetade hårt. Snart väntade han på Vladimirs teologiska seminarium, sedan Moskvas teologiska akademi, som han avslutade ganska framgångsrikt. Den unga mannen var dock inte stolt, för han var blygsam och ödmjuk av naturen, eftersom det var nödvändigt att vara en riktig bönmunk för alla människor. År 1912 tappades han med namnet Athanasius, och snart blev han en präst.

Särskilt noggrant studerade Vladyka Afanasy Sakharov frågorna om liturgi och hagiologi. Han var mycket uppmärksam på texterna till liturgiska böcker och försökte alltid förstå betydelsen av särskilt svåra ord och noterade dem på marginalen av böcker för att förtydliga.

De första fungerar

Medan han fortfarande var en lärjunge i Shuysky-skolan skrev han en troparion av den heliga Shuisko-Smolensk-ikonen för de heligaste teotokerna. Detta var den första liturgiska salmen som komponerades av honom. Och det akademiska arbetet han skrev under titeln "En troende själs stämning av lentens triodion", sa redan att författaren hade en stor medvetenhet om frågorna om kyrkans hymnologi.

Hans första andliga mentor och lärare var ärkebiskop Nikolai av Nicholas (Nalimov), av vilken han alltid hade ett hängiven minne. Sedan tog Afanasy Sakharov andlig erfarenhet från rektor för den teologiska akademin i Moskva - en strikt asketiker och en välkänd teolog, biskop Theodore (Pozdeevsky), som senare tonsured honom till munkar och tillägnade honom som en hierodeacon och en hieromonk efter honom.

revolution

Hans lydnad mot biskopens biskop Athanasius Sakharov började med det teologiska seminariet Poltava, där han visade sig som en begåvad lärare. Men styrkan hos den lärde teologen, han förvärvade i Vladimir Seminarium, där han visade sig som en övertygad och inspirerad evangelist för Guds ord. Och sedan i ledamöterrådet var han ansvarig för preklingsstaten i församlingarna.

När Ryssland dundrade revolutionen var Hieromonk Athanasius 30 år gammal. På de så kallade "stiftskongresserna" började folk höja sina huvuden, som var fientliga mot rysk ortodoxi.

År 1917 samlades de största företrädarna för alla klostren i St Sergius kloster. På denna lokala råd i den ryska kyrkan (1917-18) var Hieromonk Athanasius närvarande och valdes till att arbeta i avdelningen för liturgiska frågor. Ungefär samma tid arbetade St. Athanasius Sakharov på sin berömda "Service till All Saints, i den ryska strålens land.

Hat och bespottning

Revolutionen, som en fruktansvärd orkan, kasta oceanerna av det kristna blodet. Den nybildade folks regering började förstöra tempel, utrota prästerskapet och spotta de helgones relikvier. De hemska profetiorna av St John of Kronstadt blev sanna, och Ryska rikets död kom. Från och med nu har det blivit till en hedningskamp, som hatar och utrotar varandra.

1919, i Vladimir, som i många ryska städer, demonstrerade demonstrationer av heliga reliker innan folket började, som var paradade och bespottade. För att stoppa dessa vilda övergrepp etablerade Hieromonk Athanasius, som ledde Vladimirs präster, ett vakt i Assumption Cathedral.

I templet på borden låg de heliga relikerna och Hieromonk Athanasius och psalmläsaren Potapov Alexander, när de öppnade framför folkdörrarna, förkunnade: "Salig är vår Gud!" Och som svar hörde han: "Amen!". Bönen till de heliga Vladimirs helgon började. Så här blev förödelsen av heliga föremål, önskade av folkmassan, förvandlad till högtidlig förhärligelse. Människor gick in i templet och började be om ursäkt, ställa ljus nära relikerna och ge obeisances.

vicegerent

Snart var Sakharov redan i rang av archimandrite utsedd guvernör i de gamla klostren Bogolyubsky och Vladimirs födelse av den välsignade jungfruen. En av vändpunkterna i biskopens liv var då hans utnämning som biskop av Kovrovs vicar i Vladimirs stift. Den framtida patriarken i hela Ryssland ordinerades en storstadsregion av Vladimir Sergius (Starogorodsky).

Men då var det ett annat fruktansvärt problem och en stor smärta för biskop Athanasius, som blev värre än kampen mot de otroende myndigheternas motsättning med deras avsiktliga förstörelse och stängning av kyrkor - den schismatiska nuvarande "Renovation", som krävde reform av ROC.

Dessa frön såddes före revolutionen. Ännu då genomfördes grundligt förberedande arbete inom de andliga skolornas och religionsfilosofiska samhällenas väggar, som var mycket av en viss del av prästerskapet, som kom från den dåvarande intelligentsias miljö. Men Renovationists ledare förlitade sig främst på konformister och skeptiker.

St. Afanasy Sakharov kämpade avskräckt med Renovationistsna och inte så mycket för deras kätterska övertygelse, utan för en förlust från Kristi kyrka, för den judiska synden - förräderi i händerna på de heliga, pastorerna och lekmännenas tortyrare.

Stor predikant och fånge

Vladyka förklarade för sin flock att schismatikerna som motsatte sig den kanoniska episkopaten, som patriarken Tikhon leds av, inte hade rätt att utföra kyrka sakrament, och de kyrkor där tjänsterna utförs blir gjort ineffektiva.

Prästen Athanasius Sakharov återvigade de orenade kyrkorna. Han bestraffade dem som inte ångrade sig och uppmanade dem att åstadkomma ånger. Han förbjöd sin flock att kommunicera med Renovationistsna, men inte att ta på sig ilska för att fånga heliga föremål, eftersom de heliga alltid förblir i anden endast med ortodoxa troende.

En sådan stormig aktivitet kunde inte förbli obemärkt av den nya regeringens arbetare, och den 30 mars 1922 arresterades prästkämpen för första gången. Hans position i fängelse biskop Afanasy Sakharov ansåg inte en tung börda och kallade "en isolator från förnyelsepidemin."

Mest av allt bekymrade han sig för de som var lediga och led av Renovationists otaliga trakasserier och förtryck. Den långa dömningsvägen sprang genom fängelserna: Vladimirskaya (Vladimirskaya obl.), Taganskaya och Butyrskaya (Moskva), Turukhanskaya (Krasnoyarsk territorium) och läger: Solovetsky och Onega (Arkhangelsk-regionen), Belomoro-Baltiysky (Karelen), Mariinsky Kemerovo-regionen), Temnikovsky (Mordovia), etc.

Hans sista termin slutade endast den 9 november 1951, när han var sextiofyra år gammal. Men även då var hans hemvist och öde hållet i absolut sekretess. Efter frisläppandet av den mycket sjuka äldsten ställde de honom i handikapphemmet i byn Potma (Mordovia) under strikt övervakning, som inte skilde sig från lägret.

avslutande

I slutet av 1930-talet arresterades han upprepade gånger och dömdes till dödsstraff, men han undrade mirakulöst döden. I början av kriget med fascisterna skickades han till Onega-läger. Fångarna gick längs scenen till fots, de slog sig själva, vägen var tung och hungrig. Helgen var så svag att han nästan dog, men igen räddade Herren honom.

Efter Onega-lägrena skickades helgen till evig exil till Tyumenregionen. I en av de statliga gårdarna nära arbetarnas by Golyshmanovo arbetade han i trädgården som nattvaktare, då skickades han till staden Ishim, där han knappt överlevde, tack vare sina vänner och andliga barns resurser.

På vintern 1942 skickades biskopen till Moskva om falsk uppsägning, där han förhördes i sex månader (som vanligt, på natten). Utfrågningarna var långa och ansträngande, när det varat nio timmar. Men biskopen gav inte något namn och undertecknade inte en självkriminalitet. Han fick en löptid på 8 år i Mariinsky Camps (Kemerovo Region). På dessa ställen var sovjetmaktens ideologiska fiender särskilt grymma. Sådana människor tilldelades det smutsiga och hårda arbetet.

Sommaren 1946 fördömdes monarken igen, och igen skickades han till Moskva, men snart informerade han om sitt vittnesbörd och biskopen skickade läger till Temnikovs (Mordovia). Där tjänade han tid till slutet. Hans hälsa var underminerad och han kunde inte engagera sig i något fysiskt arbete, men han vävde skickligt basteskorna. Ett år senare skickades han till Dubrovlag (samma Mordovia), där St. Athanasius fungerade inte längre efter ålder och hälsa.

Spara tro

St. Athanasius Sakharov förlorade aldrig tro på Herren och tackade alltid honom för den stora barmhärtigheten att lida för honom lite. Arbetet i lägret har alltid varit ansträngande och ofta farligt på grund av grymma och tievisa brottslingar. En gång när han agerade som en samlare blev han rånad, och myndigheterna pålagde honom allvarliga straff och lade sedan till ett år till fristen.

På Solovki Afanasy Sakharov, biskop av Kovrov, blev sjuk med tyfus, och igen väntade den överhängande döden honom, men med Guds stora nåd var han åter vid liv.

I fängelser och läger höll han alltid kyrkans stadga. Han lyckades till och med hålla strikta inlägg, han hittade en möjlighet att förbereda en magert mat.

För andra blev han en confessor, som enkelt och uppriktigt tröstade dem som appellerade till honom för hjälp och stöd. I ledighet kunde han inte hittas, han arbetade ständigt på liturgiska anteckningar, dekorerade pappersikoner med pärlor och såg efter de sjuka.

kommer

7 mars 1955, den heliga. Athanasius släpptes slutligen från det ugyldiga huset Zubovo-Polyansky. Och han gick först till staden Tutayev (Yaroslavl region), och flyttade sedan till Petushki by i Vladimir regionen.

Det verkade som om han var formellt i stort, men myndigheterna ständigt begränsade sina handlingar. I byn fick han bara betjäna i kyrkan med stängda dörrar och utan biskops kläder. Men Afanasy Sakharov var inte rädd för någonting. Böner till Herren gav honom tröst och, viktigast, hoppet om frälsning.

År 1957 började åklagarmyndigheten i Vladimirsregionen igen undersöka sitt fall från 1936. Helgen väntade igen på en förhör. Hans defensiva argument gav inte rätt resultat och var oavslutliga för utredarna, så han blev inte rehabiliterad.

Helighet och nya förföljelser

De senaste åren fann Vladyka stor glädje i gudomliga tjänster i Treenigheten-Sergius Lavra, där han en gång tappades. Flera gånger tjänade han patriarken Alexy (Simansky). En dag i en av tjänsten märkte alla dyrkare att under den äldste eukaristiska kanonen verkade det som om någon slags makt flöt smidigt - hans ben rörde inte golvet.

Sedan kom år av den så kallade Khrusjtsjovens tina, men en ny etapp av liberal förföljelse av den ortodoxa kyrkan började.

Vid den tidpunkten multiplicerade Vladyka sina böner till alla ryska heliga och skyddsresenären i Ryssland till de allra heliga Theotokos. Han ville inte avvika från kampen mot det närmaste onda, och omedelbart försökte be honom att bli utnämnd till vicarbiskop. Men kraftigt skakad hälsa hindrade honom från fortsatt public service. Men han förlorade inte hjärtat. Tvärtom, i läger och fängelser fylldes han av Guds räddande nåd och energi och fann alltid hälsosamma lektioner för sin själ.

Det var i mörkret och gråa dungeons att han skapade en ovanlig tjänst i liturgisk mening för alla ryska helgon. Dess fullständighet, det hittade efter diskussion med cellmatesna, hierarkerna som satt med honom i fängelsehålorna. En av dessa hierarker var ärkebiskopen av Tver Thaddeus, som förhärligades av kyrkan som en helig martyr.

Afanasy Sakharov: om minnet av de döda och andra verk

När herrens mamma dog, blev han uppmanad att skriva varma böner om henne och hans grundläggande arbete "På födelsedagen till den avlidna enligt PC-stadgan" föddes. Detta arbete uppskattades mycket av Metropolitan Kirill (Smirnov).

I augusti 1941 komponerade St. Athanasius "Moleben sjung om Faderlandet", som var fylld med ovanligt bönsam styrka och djup ånger.

Under de långa perioderna med hans fängelse arbetade han hårt på sådana bönjänster som "Om de som är i sorg och olika omständigheter", "På fiender som hatar och förolämpar oss", "På de i fängelse och fängelse", "Om krigets upphörande och hela världens fred" "," Thanksgiving för att få allmosor ". Dessa var de viktigaste verk av Afanasy Sakharov. Helgen sjöng hans böner till Gud, även i dödens portar, och Herren bevarade livet för en minister för kyrkan och fäderlandet.

Under de utmanande år av prövningar förlorade han inte tro, men bara förvärvade det. Bekänna dag och natt om Kristus, förvärvar helgen i sin ödmjuka själ ljuset av den gudomliga andan, som världen inte har så. Till denna värld sträckte folk från alla håll.

Alla letade efter komfort och fred i själen. De mötte en person fylld med oupphörlig bön om varje person. Han grumlade inte i fängelset förbi och för alla hittade ord av komfort, kärlek och vänlighet. Vladyka delade sin erfarenhet och avslöja evangeliets mening och de heliga heligas liv. Böcker av Afanasiy Sakharov blev bordlitteratur för präster och ortodoxa människor.

Efter slutsatserna, medan han tillbringade i fångenskap i sammanlagt 22 år, fick helgen upp till flera hundra bokstäver om året. Vid julens och påskens stora högtider skickade han paket och tröstande brev till dem som behövde det. Herrens andliga barn berättade för honom att han var mycket enkel och mycket uppmärksam i kommunikationen, för någon, även en liten tjänst, försökte han så gott som möjligt att tacka.

Han bodde blygsamt, och hans utseende var inte det viktigaste för honom. Älskling och ära för honom var inte heller viktigt, han lärde sig att leva evangeliet och göra gott för att ta emot frukterna av retribution i himlen.

Död och kanonisering

I augusti 1962 började Mästaren att förbereda sig för döden. På bara några dagar för att komma ut ur Blessed Laura de datum markerar femtioårsdagen av kloster löften Vicar Arkimandrit Pimen, dekanus Arkimandrit Theodoret, abbot och biktfader Cyril. På denna dag, eftersom det var torsdag, helgonet var i ett tillstånd av lycksalig och välsignade de närvarande. Fredag död närmade sig honom, och han kunde inte längre tala, bara bad för sig själv. På kvällen, tyst han yttrade orden: "Bönen kommer att spara alla!", Då hans hand skrev på filten: "Save me, Herre".

År 1962, den 28 oktober i uppståndelsen av festen dagen av St. Ioanna Suzdalskogo from gubbe fred avgick till Herren. Timme och dagen han dog, han visste i förväg. Hans vision Bishop Afanasiy Saharov dölja och finner det endast i mycket sällsynta fall, och då endast för att hjälpa andra.

År 2000 blev hans namn kanonise Arihiereyskim katedralen i ansiktet av den nya martyrer och bekännare ryska. Idag i Petushki finns en kyrka där han bad Afanasiy Saharov. Relikerna av den heliga och oförgängliga också lagras där, de hjälper människor i deras bön om hjälp och skydd från Herren.

För mer information om livet av helgonet återfinns i boken "Vad en stor tröst vår tro", innehåller den en uppriktig skrivelse av den stora bikt St. Athanasius.