Slavofiler - it ... Trends i filosofi. Slavophilism och Westernism

Cirka 40-50 år XIX-talet i det ryska samhället att avsätta två riktningar - Slavophilism och Westernism. Slavofiler främjat idén om "Rysslands speciella väg", medan deras motståndare, västerlänningar tenderade att behöva gå i fotspåren av den västerländska civilisationen, i synnerhet när det gäller social struktur, kultur och samhällslivet.

Vart tog dessa termer?

"slavofiler" - en term som införts av berömda poeten Konstantin Batyushkov. I sin tur ordet "västerländsk" först dök upp i ryska kulturen på 40-talet av artonhundratalet. Framför allt kan man finna i "Memoirs" Ivana Panaeva. Mycket ofta började termen att användas efter 1840, då det fanns en brytning med Belinsky Aksakov.

Historien om uppkomsten av Slavophilism

Slavophilic naturligtvis inte verkade spontant "från ingenstans". Detta föregicks av en hel epok av forskning, skriva många vetenskapliga artiklar och publikationer, noggrann studie av historien och kulturen i Ryssland.

Man tror att i början av denna filosofiska trend var Arkimandrit Gabriel, även känd som Vasiliy Voskresensky. År 1840 publicerade han i Kazan, "Russian filosofi", som var på sitt sätt en barometer av nya Slavophilism.

Ändå filosofi slavofiler började växa fram något senare, i samband med ideologiska tvister som har uppkommit på grund av diskussionen "Filosofisk Letter" Chaadaev. Anhängare av detta område var den logiska grunden för enskilda, distinkt väg historiska utvecklingen i Ryssland och det ryska folket, är fundamentalt skiljer sig från den västeuropeiska väg. Enligt slavofiler, är ryska identitet i första hand bristen på klasskampen i sin historia, i landet till den ryska samhället och kooperativ, liksom i den ortodoxa kyrkan i den enda sanna kristendomen.

Utveckling Slavophil flöde. De viktigaste idéerna

I 1840-talet. Slavophilic särskilt vanligt i Moskva. De bästa hjärnorna statssamlades i de litterära salongerna Elagina, Pauline, Sverbeevyh - det är här som de kommunicerade med varandra och var livliga diskussioner med västerlänningar.

Det bör noteras att verk och verk av slavofiler var förföljd av censur, en del aktivister var i sikte polisen, och några var även gripits. Det är på grund av detta under en ganska lång tid att de inte har en permanent publikation och placerade sina anteckningar och artiklar i huvudsak på sidorna i tidningen "Moskvityanin". Efter en partiell minskning av censur under 50-talet Slavophils började publicera sina egna tidningar ( "Landsbygdens försköning", "Russian samtal") och tidningar ( "Sail" Ryktet ").

Ryssland får inte lära sig och anta former av västerländska politik - detta var fast övertygad om allt, utan undantag, de slavofiler. Detta är dock inte hindra dem anser att det är nödvändigt att den aktiva utvecklingen av industri och handel, bank och aktie företag, införandet av moderna maskiner inom jordbruket och byggandet av järnvägar. Dessutom välkomnade slavofiler idén om avskaffandet av livegenskapen "från ovan" med tvingande bestämmelse av tomtmark till bondesamhällen.

Mycket uppmärksamhet ägnades åt religionen som slavofiler idéer ganska närbesläktade. Enligt deras mening, den sanna tron, som kom till Ryssland från östra kyrkan, stipulerar en speciell, unik historisk uppgift det ryska folket. Det ortodoxi och tradition, kommer sociala systemet gör det möjligt att bilda de djupaste grunden för den ryska själen.

I allmänhet slavofiler människor uppfattas inom den konservativa romantiken. Kännetecknande för dem var idealisering av principerna för traditionalism och patriarkala. Parallellt med det, sökte de slavofiler för att leda intelligentian att komma närmare de vanliga människor, studiet av vardagen och vardagen, språk och kultur.

representanter för Slavophilism

I XIX-talet, många författare, arbetade forskare och poeter slavofiler i Ryssland. Företrädare för denna riktning som förtjänar särskild uppmärksamhet - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Framstående slavofiler var Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding och Cherkassy.

Tillräckligt nära till detta område i Outlook var författare Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, språk och Grigoriev.

Med vördnad och intresset idéer Slavophilism behandlade respekterade lingvister och historiker - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Historien om uppkomsten av västerlänningar

Slavophilism och Westernism med ungefär samma period, och följaktligen in de här filosofiska strömmar som behövs i komplexet. Westernism Slavophilism som motsatsen - det är riktningen ryska feodala social tanke, framkom också på 40-talet av artonhundratalet.

Original organisatoriska bas för representanter för denna trend var Moskva litterära salonger. Ideologiska debatter som ägde rum i dem, levande och realistiskt skildras i "Min förflutna och tankar," Herzen.

Westernized utveckling flöde. De viktigaste idéerna

Filosofin av slavofiler och västerlänningar skiljer sig dramatiskt. I synnerhet de allmänna funktionerna i ideologi västerlänningar inkluderar kategoriskt avvisande av det feodala livegne systemet politik, ekonomi och kultur. De var positiva till att genomföra socioekonomiska reformer på västerländska modellen.

Företrädare för västerlänningar trodde att alltid förblir en möjlighet för inrättandet av en borgerligt demokratisk regim med fredliga medel, metoder för propaganda och utbildning. De är mycket uppskattade de reformer som genomförs av Peter I, och ansåg att det var deras plikt att konvertera och bilda opinion på ett sådant sätt att monarkin tvingades genomföra borgerliga reformer.

Västerlänningar tror att för att övervinna den ekonomiska och sociala eftersläpningen i Ryssland bör inte ske på bekostnad av inhemska kulturen, men på grund av erfarenheterna från Europa, länge gått framåt. I detta fall har de inte fokusera på skillnaderna mellan väst och Ryssland, men på det hela taget var det förekommer i deras kulturella och historiska öde.

I de tidiga stadierna av filosofiska forsknings västerlänningar särskilt påverkas av verk av Schiller, Schilling och Hegel.

Split västerlänningar i mitten av 40-talet. XIX-talet

I mitten av fyrtiotalet av XIX-talet fanns det en fundamental splittring i västerlänningar miljö. Det hände efter en tvist Granovskij, och Herzen. Resultatet blev två riktningar västerländska trender: den liberala och revolutionärt demokratiska.

Orsaken låg i skillnaderna vad gäller religion. Om liberaler försvarade läran om själens odödlighet, demokraterna i sin tur baserades på läget för materialism och ateism.

Annorlunda och deras idéer om metoder för reform i Ryssland och efter reformen utveckling av staten. Så demokrater förespråkade idén att den revolutionära kampen för att främja byggandet av socialismen.

Den största påverkan på synpunkter från västerlänningar i denna period var verk av Comte, Feuerbach, och Saint-Simon.

Under perioden efter reformen i villkoren för den allmänna kapitalistiska utvecklingen Westernism upphörde att existera som en särskild riktning för social tanke.

representanter för västerlänningar

Den ursprungliga cirkel Moskva västerlänningar var Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin och t. D. Nära kommunicerade med cirkeln Belinsky, som bodde i S: t Petersburg. Identifierar sig som västerlänningar och begåvad författare Ivan Sergeevich Turgenev.

Efter vad som hände i mitten av 40-talet. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovskij och några andra ledare stannade på sidan av liberalerna och Herzen, Belinsky och Ogarev hoppade av till demokraterna.

Kommunikationen mellan slavofiler och västerlänningar

Det är värt att komma ihåg att dessa filosofier föddes samtidigt, deras grundare var representanter för samma generation. Dessutom - och västerlänningar och slavofiler kom från en enda social miljö kretsade i vissa kretsar.

Fans från båda teorierna ständigt kommunicerar med varandra. Och kommunikationen inte alltid begränsad till kritiken: de befinner sig i ett möte i samma cirkel, de är ganska ofta i tanken på sin ideologiska motståndare något nära till sin egen synvinkel.

Generellt flesta tvister är av högsta kulturella nivån - motståndarna behandlade varandra med respekt och lyssna noga på den andra sidan och försökte ge övertygande argument för sin ståndpunkt.

Likheter mellan slavofiler och västerlänningar

Oräknat de separerade senare västerlänningar demokrater och den första, andra och inser behovet av reformer i Ryssland och för att lösa de problem som lugnt, utan revolutioner och blodspillan. Slavofiler tolkade det på sitt eget sätt, att hålla sig till mer konservativa åsikter, men erkände också behovet av förändring.

Man tror att inställningen till religionen var en av de mest kontroversiella frågorna i de ideologiska konflikter mellan anhängare av olika teorier. Men i rättvisans namn, är det värt att notera att den mänskliga faktorn har spelat i denna mycket viktiga roll. Således synpunkter från slavofiler till stor del bygger på idén om andlighet det ryska folket, dess närhet till ortodoxi och strikt iakttagande av alla religiösa traditioner. Samtidigt för slavofiler själva, de flesta av dem - kom från sekulära familjer inte alltid följt riter i kyrkan. Västerlänningar inte heller uppmuntra till överdrivet fromhet hos människan, även om vissa medlemmar av den nuvarande (ett levande exempel -. P. Ya Chaadaev) uppriktigt trodde att andlighet och, i synnerhet, är en integrerad del av ortodoxa Ryssland. Bland de företrädare för båda trender presenterar både troende och ateister.

Det fanns också de som inte tillhör någon av dessa trender, ranking tredje utsikt furu. Till exempel V. S. Solovov i sina skrifter, noteras att en tillfredsställande lösning på de viktigaste frågorna för mänsklig fortfarande inte hittats varken i öst eller väst. Detta innebär att arbetet med dem tillsammans måste alla, utan undantag, aktiva krafter mänskligheten, lyssna på varandra och tillsammans närmare välstånd och storhet. Soloviev trodde att "rena" västerlänningar och "ren" slavofiler - är begränsad och människor är inte i stånd att objektiv bedömning.

För att sammanfatta

Västerlänningar och slavofiler, de viktigaste idéerna som vi har övervägt i denna artikel, i själva verket var utopister. Västerlänningar har idealise främmande sätt att utveckling, europeisk teknik, de ofta glömmer egenheter ryska mentaliteten och urgamla skillnader i psykologi västra och ryska. Slavofiler i sin tur, berömde bilden av det ryska folket, var benägna att idealisera staten, bilden av monarken och ortodoxi. Och de och andra inte märker hotet om revolution, och tills nyligen hade hoppats att lösa de problem som reformerna på ett fredligt sätt. Vinnare i denna ändlösa ideologiska krig fördela omöjligt, eftersom tvister om riktigheten av den valda vägen för Rysslands utveckling inte upphör till denna dag.