Om bevisen för Guds existens möjligt?

I vår sekulära ålder, fler människor säger att tro behöver bevis för Guds existens. För en person djupt troende Gud finns, och det behöver inte bevisa varken mannen eller ens Gud. För ateisten det finns ingen Gud, och en religiös man är svårt att föreställa ganska vetenskapliga bevis för att ändra sin ståndpunkt. Men ändå, ateister tvist med de troende har pågått i tusentals år, och under den tiden hade utvecklat ett system apparat bevis till stöd för existens och icke-existens av guden. Varför skulle denna tvist varar för evigt, och debattörer genomgår samma sorg? Och om, i det här fallet behöver dessa diskussioner alls? Låt oss försöka räkna ut det.

Fel tidigare teologer är att de försökte bevisa förekomsten av Högsta Power, högsta väsen, den första orsaken, och så vidare, baserat på observationer av detta, den materiella världen, och försökt att ge vetenskapliga bevis för Guds existens. Förresten, i synnerhet i den kristna traditionen har lyckats, eftersom Tertullianus, Anselm av Canterbury och Fomy Akvinskogo och slutar med Kant. I medeltiden, filosofi ansågs vara en "tjänarinna teologi", men använder språket i teologi, filosofi, för att bevisa Guds existens. I 1078 Anselm Kenterberiysky, talar av någon anledning inte män, men till Gud, vilket resulterar i ett sådant argument för att bevisa Guds existens, hans priori: det mänskliga sinnet är begreppet absolut perfektion. Men om du absolut perfekt varelse inte är närvarande, inte existerar i verkligheten, så det är absolut och helt perfekt. Det finns en motsättning som Anselm drar slutsatsen att Gud existerar. Trots att en sådan a priori bevis baserad många teologer, är det inte hållbara ateister: om människor i varierande grad av ofullkomlighet existerar i denna verkliga världen, betyder det inte att det finns en vara helt perfekt.

En lysande teolog-lärd Foma Akvinsky försökte komma ur denna situation, lägga fram sina fem bevis för Guds existens genom argument i efterhand. Återigen är dessa argument bygger på studier av den materiella världen. Det första beviset - genom rörelse: allt i denna värld är i rörelse, oavsett orsak. Följaktligen finns det ett fastighetsbolag motor, som är Gud. Det andra argumentet - absolut orsaken till alla konsekvenser. Ingenting skapade ting är inte en riktig anledning. Så måste det finnas en grundläggande orsaken till allt som är Gud. Det tredje argumentet - den kosmologiska: eftersom det inte finns tid och det är i tid (dvs en gång dök upp), följer det att det finns en viss tidlös essens som orsakade tid och förekomsten av saker i tid och rum, det vill säga Gud.

Men, säger ateister, efter att ha lyssnat till dessa tre argument ges helt oprövad och ovetenskapligt premiss själv tillhör Gud nästa sekvens är inte en del av det. Även om vi antar att det finns en enhet som slutar kedjan stigningen till den grundläggande orsaken till denna värld, och kallar det Gud, betyder det inte att detta ämne är utrustad med andra kvaliteter, som tillskrivs Gud genom nåd, allmakt, förmågan att läsa hjärtan, låt synder. Dessa tre ontologiska bevis på Guds existens gav upphov till den kristna theodicy, utformad för att möta Gud - Sotvoritelya materiella världen för sin onda, som är full av världen. Om goda Gud skapade vår värld, den här världen är därför inte bra? Om denna värld är bra, då kanske det inte Gud?

Thomas fjärde argument - är ett bevis på graden av perfektion: det finns absolut nåd och i denna värld vi ser dess mindre manifestationer. Men det onda - det är inte en brist på nåd, där gjorde det? Vi kan inte alla maximer kallar Gud. Och den femte argument - bevis genom genomförbarhet: alla skapade för ett syfte, och det högre syfte - Gud.

Filosofen E. Kant motbevisar bevis för Guds existens och Fomy Akvinata lägger fram sin egen: som i det mänskliga hjärtat finns ett krav på rättvisa, rättfärdighet, godhet, det vill säga tanken att världen är meningslöst, eftersom det inte ger material nytta, därför dessa begrepp ges till oss av en annan värld, där den "nya jorden och ny himmel", där rättfärdighet bor. Detta koncept av Gud som ett moraliskt krav, det kategoriska imperativ, driver människor att göra goda gärningar och bidrag, och är den främsta argumentet för moralisk bevis för Guds existens. För i denna värld finns det inget mer värdelös företeelse än en dygd.