Naturliga lagen och mänsklig värdighet

Naturlag - detta är en av de äldsta begrepp om vilka "bröt spjutet" politiker, jurister och filosofer, och fortfarande den frågan är fortfarande öppen. Även om du spåra utvecklingen av denna teori, kan vi se att, trots motståndet från fienden, hon nästan vann omfattningen av internationella rättsförhållanden. Först och främst är det intressant eftersom det går tillbaka till antiken, och kanske till och med tidigare, men uppfattas som en särskild doktrin blev långt senare. Slutligen New Age, blev det en av de två motsatta teorier inom rättsvetenskap.

Medan förstå att vissa egenskaper ges till människan av naturen är verkligen bildas mycket tidigt i det antika Grekland, det fungerade som en motivering för slaveri, eftersom även den stora Aristoteles ansåg att en viss typ av människor är slavar av naturen, och eftersom andra som har turen att födas fri, du måste hantera. Antika romerska jurister tillhör begreppet "naturlig lag" (eller jus naturale), men dess definition de inte gå vidare mycket abstrakta resonemang. I medeltiden för att kombinera teori om det naturliga och gudomliga standarder och därför denna term började använda främst forskare, canonists, utvecklar normer för kyrkliga lagstiftningen, ofta på grund av politiska överväganden.

Å andra sidan, i olika heliga eller mytologiska texter eller moraliska maximer som uttrycks i litteraturen eller folklore, gradvis utvecklats vissa ideal om vad som är sanningen, rättvisa, jämlikhet, och så vidare. Även de uppfattas som ett slags naturlig lag, som var ett mått på hur man ska bete sig och vad det innebär värdighet. Ny tid var som om katalysatorn enligt denna teori, och förklarade att det finns uppenbara saker, dessa människor av naturen - det är liv, frihet, jämlikhet - och ägs av dem på det faktum att födseln. Filosofiska idéer, stiger för att skydda sanningen, lägga fram Gugo Grotsiem och många tänkare upplysningen, särskilt Holbach och Rousseau.

Naturliga lagen som princip har säkrats i lagstiftningen, såsom den revolutionära franska deklarationen 1789 om "heliga naturliga rättigheter" eller den amerikanska självständighetsförklaringen. Även om det bör klargöras att de franska revolutionärerna, skriver sublima text av omistliga frihet och jämlikhet, kvinnor uteslutas att senare gav upphov till den fria rörligheten för kvinnlig rösträtt rörelsen. Detta är mycket betydelsefullt för utvecklingen av denna teori, eftersom även många av dem som delade position som vissa privilegier är en integrerad del av den mänskliga naturen, i praktiken, när det handlar om ett samhälle där olika grupper av människor har motsatta intressen, motiverade just dessa lagar som skyddar befogenheter de härskande partier och klasser. Därför, i XIX-talet, då denna förståelse av strukturen i det mänskliga samhället har förverkligats, det naturliga och begreppet positiv lag började öppet konfrontera varandra.

Försvara prioriterade normer och ideal lagar "av naturen", var filosoferna ofta baserade på begreppet bra och inte bra. Naturliga lagen både i klassisk och i modern mening är en uppsättning av sådana typer av varor som inte kan reduceras till varandra eller till något annat element. Liv, värdighet, socialitet, frihet, och andra sådana saker, och uppföranderegler måste tillhandahållas i en komplex människa, så att han kunde leva, inte att existera. Man kan inte negligeras till förmån för en annan, så att de "arbetar" endast i aggregatet. De kan inte tas bort som straff eller att ge upp någon av dem. Först då kan uppnås bra. Positiv teori är baserad på "nytta", det vill säga på idén att det är möjligt att offra något för det större goda, eller något för den gemensamma lycka.

Därav konceptet på vilken människans naturliga rättigheter, det vill säga läran om de befogenheter som ges från födseln. Ingen ström gav honom privilegier han är för dem ingen är skyldig till och behövde inte tacka mig. Dessutom varken staten eller partiledaren eller grupp av människor kan inte ta någon av dessa möjligheter, även i de mest demokratiska vägen. Varje överlåtelse av sådana rättigheter lagligen kan tolkas endast som en kränkning av deras kräver återhämtning. Faktum är att källan till dessa naturliga krafter ligger i begreppet värdighet bibehålls även Jean-Zhak Russo, eftersom denna egenskap är inte i sig, som är inneboende hos människor och ingen från varandra, och den gemensamma egenskapen hos alla medlemmar av människosläktet, sociala funktioner.