Problemet med knowability av världen och dess relevans

Problemet med knowability av världen är en av de viktigaste frågorna i kunskapsteori. Utan dess lösning kan varken avgöra vilken typ av kunskap och dess omfattning eller mönster eller trender i mänsklig mental aktivitet. Tillsammans med det oftast väcker frågan om vad som är den inställning vi har samlat information till verkligheten, och vilka är kriterierna för tillförlitlighet. Således en av de viktigaste frågorna, som under tusentals år för att få upp framför filosofer, det är hur det speglar verkligheten i vår kunskap, och om det är vårt medvetande att ge en tillräcklig bild av vår miljö i staten.

Naturligtvis har problemet med knowability av världen i filosofin inte fått en komplett och unik lösning. Till exempel, agnosticism starkt (eller åtminstone i viss mening) förnekar att vi på ett tillförlitligt sätt kan förstå essensen av naturen och oss själva processer. Detta betyder inte att det filosofiska begreppet kunskap förkastar i princip. Till exempel en sådan framstående tänkare som Immanuel Kant, har ägnat en hel del verk av detta problem och i slutändan, jag kom till slutsatsen att vi bara kan förstå fenomenet, och ingenting mer. Kärnan i saker är oåtkomlig för oss. Fortsätter hans idéer, en annan filosof, Hume föreslog att det inte ens om de fenomen och om våra egna känslor som inget annat gett oss att förstå det.

Knowability av världens problem från agnostiker, kan därmed reduceras till påståendet att vi har sett och vi har erfarenhet av endast ett sken, och kärnan i verkligheten från oss tak över huvudet. Jag skulle säga att slutligen denna tes, så ingen förnekas. I XVIII-talet, i hans "Kritik av det rena förnuftet" Kant ställde frågan om vad vi kan veta i allmänhet och hur och sedan dess har förblivit nästan samma ström som på den tiden. Naturligtvis kan vi förebrå agnostiker är att de minskar hela beloppet av vår kunskap till en rent mental aktivitet, som inte bara analyserar miljön, hur man anpassa sig till det. Samma Kant kallade vårt förnuft något liknande formar, som barnet spelas i en sandlåda. Allt som vi tar, då vår hjärna tar emot den angivna kategorin. Därför är vi mer benägna själva konstruera ett objekt som försöker att förstå.

Problemet med knowability av världen, eller snarare dess obegriplighet, fortfarande har ett stort intresse för forskare. Filosofer pragmatiker säga att vår mental aktivitet är bara utilitaristiska natur och vi "ta ut" från det faktum att det bidrar till att överleva. Helmholtz teori är intressant att vi helt enkelt skapa karaktärer, kodning och tecknen, utse dem dessa eller andra begrepp för sin egen bekvämlighet. Den berömda matematiker Poincaré, som författare av "livsfilosofi" Bergson överens sinsemellan om att våra sinnen kan förstå vissa relationer mellan företeelser, men är oförmögna att förstå deras natur.

Problemet med knowability av världens oro och moderna filosofer. Skaparen av den berömda teorin om verifiering och "förfalskning" Karl Popper uppmanade forskarna att vara mer försiktiga och säga att vi inte är någon slags objektiv sanning finns, men bara rimligt. Kunskap ger oss inte en fullständig bild av verkligheten, och i bästa fall kan tjäna förfrågningar och nytto behoven hos personen. Hans lika berömda motståndare, Hans-Georg Gadamer säger att allt detta gäller endast naturliga och matematiska vetenskaper, som inte öppnar sanningen. Det senare är möjlig endast i området "vetenskapen om den anda", som har en helt annan uppfattning om kriterierna.

Ändå fortfarande erkänner även de flesta forskare sannolikheten för förverkligandet av verkligheten, och problemet med knowability av världen står helt enkelt för dem som frågan om vilken typ av vad och hur vi lär. Det finns också en annan synvinkel, som är mer bekant för oss som delas materialistisk filosofi. Enligt henne är källan till kunskap en objektiv verklighet, som är mer eller mindre avspeglas tillräckligt i den mänskliga hjärnan. Denna process sker i de logiska formerna som härrör från praktiken. Denna kunskapsteoretiska teori försöker vetenskapligt styrka människors förmåga att kollektivt deras kunskap om den sanna bilden av verkligheten.